一個時期以來，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)是關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情。這也就是古人所說的“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要養(yǎng)成終身讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，多讀書、善讀書、讀好書，身上要有一點(diǎn)書卷氣。

　　一

“書卷氣”，是指在氣質(zhì)、儀態(tài)等方面表現(xiàn)出來的讀書人高雅的氣度與風(fēng)貌。北宋大文豪蘇軾說“腹有詩書氣自華”，講的就是這個意思。晚清飽學(xué)之士陳其元曾說：“學(xué)者茍能立品以端其本，復(fù)濟(jì)以經(jīng)史，則字里行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣?！彼蔷蜁ǘ?，但因其植根于“敦品勵學(xué)”，在一定意義上具有普適性。

書卷氣，誠然是優(yōu)良素質(zhì)的外在表現(xiàn)，但卻是由內(nèi)在品格決定的，所以強(qiáng)調(diào)“立品”；而它又肇源于書卷，就是說，這種內(nèi)在品格與外在表現(xiàn)，都是通過“濟(jì)以經(jīng)史”亦即讀書、勵學(xué)來完成的。從個人角度，讀書、勵學(xué)是健康成長的助推器、發(fā)展前進(jìn)的導(dǎo)航針，直接影響到自身的品格修養(yǎng)和精神境界；往大處說，關(guān)系到整個民族的素質(zhì)與活力，關(guān)系到一個國家的盛衰、興替。當(dāng)然，敦品有賴于勵學(xué)，卻又不完全依靠讀書，它還要從社會實(shí)踐中來，從學(xué)以致用中來，從自我修養(yǎng)中來。

現(xiàn)實(shí)生活中，與書卷氣相對應(yīng)的，有江湖氣、市儈氣、痞子氣、粗俗氣、書生氣，等等。顧名思義，前面幾種“氣”顯然都要不得。那么，書生氣呢？也不太好?！皶鷼馐恪?，是政治上幼稚、處世上簡單，即所謂“不諳世事”的表現(xiàn)，嚴(yán)重的就是書呆子。我們說，要有一點(diǎn)書卷氣，絕非提倡“本本主義”。讀書的目的全在于應(yīng)用，最后必須落實(shí)到陶冶情操、凈化心靈、增長才干上來，落實(shí)到增強(qiáng)思辨能力、廓清思想迷霧、提高政治覺悟上來。

那么，為什么強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要有一點(diǎn)書卷氣呢？人本身就是一個開放系統(tǒng)，需要不斷地同外界交換能量，充實(shí)、提高自己。當(dāng)今時代，知識更新周期大大縮短，每天的新事物、新知識、新情況層出不窮，不同外界持續(xù)地“交換能量”，就無法實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)的要求。尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，面對日新月異、瞬息萬變的知識經(jīng)濟(jì)時代，迫切需要注入新的能量，不斷地補(bǔ)給營養(yǎng)、更新知識，以提高科學(xué)判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力。否則，“以其昏昏，使人昭昭”，個人犯錯誤、跌跟頭固不待言，更嚴(yán)重的是貽誤工作、損害事業(yè)，咎莫大焉。懂得了這一點(diǎn)，我們就能更加深入地領(lǐng)會、自覺主動地響應(yīng)習(xí)近平同志關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的號召。

　　二

我們說，領(lǐng)導(dǎo)干部要有一點(diǎn)書卷氣，除了知識經(jīng)濟(jì)時代的迫切需要，還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。前幾年，《人民論壇》在全國范圍內(nèi)組織了“萬名黨政干部閱讀狀況調(diào)查”。結(jié)果表明，干部每周的讀書時間比較少：34%的受訪者每周讀書時間為0—3小時，27.6%的受訪者為3—6小時。就是說，六成以上的干部每周閱讀時間在6小時以下。47.8%的受訪者認(rèn)為，當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部最為突出的問題，是“追求享樂，玩物喪志，不好讀書”。思想平庸、作風(fēng)浮躁，帶有普遍傾向。

其所以出現(xiàn)這種情況，原因是多方面的。有些同志從現(xiàn)實(shí)功利出發(fā)，認(rèn)為讀書無用，“遠(yuǎn)水不解近渴”。有的甚至認(rèn)為，要想得到提拔重用，首要的是在領(lǐng)導(dǎo)那里“掛上號”，這就要下力氣搞好關(guān)系，拉小圈子，上面有人推薦，下面有人投票；不然，讀書再多，“票決”不過關(guān)，也是白搭。這樣，就經(jīng)常置身于各方酒筵、聚會、迎來送往之間，把本應(yīng)用于讀書的時間，投入到吃吃喝喝、拉拉扯扯、稱兄道弟、攀高結(jié)貴上。還有些同志僅憑一己經(jīng)驗(yàn)部署工作、處理問題，覺得書本上的知識脫離實(shí)際，不切實(shí)用，還美其名曰“不做書呆子”、“不搞本本主義”。

加之現(xiàn)實(shí)社會中，誘惑多，應(yīng)酬多，娛樂多，一些同志缺乏定力，擺脫不開這些方面的牽扯，置身其間，不能自拔。反過來卻又抱怨工作忙、事務(wù)多、矛盾錯綜復(fù)雜，沒有片刻清閑，騰不出時間來讀書學(xué)習(xí)。不少同志沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣，心浮氣躁，日常以上網(wǎng)、看電視、QQ聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲來代替讀書。結(jié)果是，精神生活趨向符號化，閱讀流于感官化、快餐化、傳媒化，欲望的滿足取代了意義的追求，感官的享受取代了思想的求索。即便讀書，也往往淺嘗輒止，“看書看皮，看報看題”，不讀原著，滿足于從報刊上摘抄幾句警語，或者尋找一些小感悟、小道理、小情趣的東西，缺乏計(jì)劃性、目的性、連續(xù)性，零敲碎打，雜亂無章。

前人慨嘆人生的無奈，說過這樣兩句話：“好（hǎo）讀書不好（hào）讀書，好（hào）讀書不好（hǎo）讀書?！币馑际?，年輕時頭腦好使、適合讀書，卻優(yōu)游歲月，不去認(rèn)真讀書；迨至中老年，知道讀書重要，想要去認(rèn)真讀書，卻因頭腦遲鈍，記憶力差，不容易讀進(jìn)去了。這就像牙口好時吃不著肉，待到珍饈滿桌，卻又牙口不好，嚼不動了。

當(dāng)前，影視、錄像、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種大眾傳播方式普及應(yīng)用，確實(shí)為文化知識的快速傳播與交流提供了新的渠道，擴(kuò)展了人們的視野，活躍了社會文化生活，但同時也帶來一些負(fù)面效應(yīng)。一般地說，電子傳播文化以快捷性、直觀性、休閑性、趣味性為特征，它的巨大吸引力和“圖像化”、“淺閱讀”的性質(zhì)，在一定程度上影響了讀書氛圍的形成，造成了人們閱讀能力的下降和讀書人群比例的降低。文字的地盤日益被音像所擠占，天長日久，人們的想象力、理解力以及思考習(xí)慣，都會受到一定影響。也許正是從這個意義上說，德國電影導(dǎo)演赫爾佐格說：“讀書讓人擁有世界，看電視讓人失去世界?！?/strong>

再深入一步思索，在社會重大變革過程中，伴隨著社會秩序的重建，功利主義、實(shí)用主義觀念會加速膨脹，對于正當(dāng)與否的考慮會被能否現(xiàn)得利、能否行得通的現(xiàn)實(shí)計(jì)較所代替。當(dāng)人的欲望被市場化力量全面煽起而失去制約時，人們的精神追求會逐漸弱化；而金錢、享樂、感官刺激，則會相應(yīng)地增長。在這種情況下，通過讀書學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)人文精神、審美情操，樹立高尚理想，就成為必不可少、刻不容緩的了。

　　三

要讀書，讀什么？習(xí)近平同志指出，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國外有益經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)?？傊?，既要學(xué)習(xí)馬克思主義理論、黨的路線方針政策及國家法律法規(guī)，也要學(xué)習(xí)文史哲、科技、軍事、外交等方面知識。

在這里，馬克思主義哲學(xué)是最重要的。它既能為我們樹立科學(xué)世界觀奠定基礎(chǔ)，又能統(tǒng)領(lǐng)與整合各種知識、學(xué)問。喧囂浮躁的世界需要深刻的思想；高品位的、健全的人生，不能沒有哲思的陪伴、智慧的指引。所謂智慧，是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的知識與思想觀念的升華。知識關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問；而智慧則關(guān)乎人生，反映問題的實(shí)質(zhì)，觸及深層底蘊(yùn)，屬于哲學(xué)層次。

歷史意識或者歷史本身，具有獨(dú)特的社會功能和精神價值。習(xí)近平同志指出，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。知曉歷史，敬畏歷史，是造就現(xiàn)代公民素養(yǎng)的必要前提。對于整個國家來說，歷史教育是振奮民族精神，弘揚(yáng)愛國主義的重要環(huán)節(jié)；對于每個公民來說，學(xué)史可以陶冶人格情操，增強(qiáng)現(xiàn)代人的歷史責(zé)任感。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，集人生智慧之大成，我們應(yīng)該通過讀書學(xué)習(xí)，發(fā)掘并弘揚(yáng)這些文化瑰寶，汲取豐富的精神資源，掌握博大精深的傳統(tǒng)思想文化精髓和具有普適性、前瞻性的中華智慧，從而增強(qiáng)理論自覺、道路自信，充滿活力，奮發(fā)向上。通過讀書學(xué)習(xí)，學(xué)會正確處理人與自然的關(guān)系，既順應(yīng)自然、尊重自然，又有所作為；研究人與人之間關(guān)系的定位取舍，實(shí)現(xiàn)人際和諧，相互信任，最終達(dá)到社會穩(wěn)定、有序發(fā)展的共同追求；關(guān)注人與自我的關(guān)系，正確地認(rèn)識自我、對待自我、提升自我，消除不良心態(tài)，達(dá)到精神平衡的理想境界。

　　四

要讀書，如何讀？這是一個很難回答的問題。每個人的情況差異很大，很難提供一種普適的經(jīng)驗(yàn)。

創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，對于做好領(lǐng)導(dǎo)工作，不可或缺。用在讀書上，同樣至關(guān)重要。讀書思考，可以有兩個路徑：一是在博覽基礎(chǔ)上，進(jìn)行對照式、聯(lián)系式的梳理，發(fā)掘出這些思想資源的繼承、批判、發(fā)展、創(chuàng)新的脈絡(luò)，從中汲取營養(yǎng)，借鑒思維方式；一是大膽吸收，博采眾長，就像采花釀蜜，大冶熔金，重視選擇與揚(yáng)棄，自出機(jī)杼，熔鑄新機(jī)。

我們應(yīng)該提倡讀書與思考同步化、一體化，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。要習(xí)慣于找問題，找課題，也就是培養(yǎng)和提倡“問題意識”——在主客觀實(shí)踐中，遇到了什么問題，有自覺的分析和解決思路；在讀書過程中，腦子里經(jīng)常掛著問號，也就是“凡事都要問一個為什么”。

再者，每番讀書、思考，都應(yīng)注意尋找一個視角。視角不同，闡釋出來的道理就完全不同。視角和眼光是聯(lián)系著的。愛因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能夠跳出“以人為中心”這個成見，得出“人不過是宇宙中的一粒塵?！獩]有驕傲的理由”的結(jié)論。

在組織集體學(xué)習(xí)方面，近年來摸索出多種有效的做法，比如舉辦學(xué)習(xí)講座，有組織、有目的，選題具有鮮明的針對性；再比如，選擇、推介有價值的書籍，在班子內(nèi)統(tǒng)一部署，分散閱讀，然后集中討論，各抒己見，最好能夠展開爭論，最后由班長歸納、總結(jié)，博采眾長，并有所升華，有所發(fā)展。

就整體來說，應(yīng)該創(chuàng)造一種有利于讀書學(xué)習(xí)的大環(huán)境。可以從兩方面入手：一是建立關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的引導(dǎo)、評價機(jī)制，比如，選拔干部、表彰先進(jìn)都能與學(xué)習(xí)成果掛鉤；二是在全社會倡導(dǎo)、培植、弘揚(yáng)讀書學(xué)習(xí)精神，樹立讀書學(xué)習(xí)光榮、胸?zé)o點(diǎn)墨可恥的社會風(fēng)氣、輿論氛圍。

來源：《求是》